Центральным звеном монографического описания является перформативное знание, необходимое для инсценирования и представления социального поведения участников сакральной
коммуникации. Показано, что в отличие от теоретического или рефлексивного знания перформативное знание имеет миметическую природу и как миметическое знание оно имеет телесную основу и тесно связано с чувственными процессами взаимодействия людей, поскольку перформативное знание приобретается человеком, когда он является участником сценического исполнения
ритуально-социального действия с учётом действий других людей (интерактантов) в социальных
сценах или ритуально-жизненных сценариях. И хотя ни одно ритуально-социальное действие не
тождественно другому, тем не менее, ритуальносоциальные действия в ситуациях сакральной
коммуникации соотнесены друг с другом и подобны друг другу в том плане, что каждая ситуация, несмотря на свою уникальность, похожа феноменальными и структурными соответствиями
на другие ситуации ритуально-жизненных сценариев.
Миметическая природа перформативного знания служит для коммуникантов медиумом
для создания и установления связи с другим миром, миром реальных практических действий,
опираясь при повторении на механизм снятия «отпечатка» («слепка», «следа») прежних ритуально-социальных действий и в последующем помещая их в новую коммуникативную ситуацию
или ритуально-жизненный сценарий, где различие по отношению к прежней ситуации или к её
образцу (схеме, фрейму) является в большей степени конструктивным элементом («коммуникативным конструктом»), используемым человеком для интерпретации, оценки и прогнозирования
событий окружающего мира, своего поведения и поведения других людей. Такие образцы и схемы инкорпорируются в миметический процесс функционирования механизма перформативных
знаний. Этот процесс может осуществляться как при непосредственном (практическом) участии
человека в ритуально-социальном действии, так и с помощью воображения. Но в обоих случаях
участники сакральной ритуальной коммуникации превращают наличный социальный мир снова
в свой мир, создавая такими действиями собственные социальные миры и тем самым включаясь
в ритуально-жизненный сценарий сообщества.
Книга адресована лингвистам, а также специалистам, интересующимся проблемами перформативной коммуникации, аспирантам, магистрантам, студентам и широкому кругу читателей.